- 汉武帝采用主父偃的建议，“令诸侯以私恩裂
- 汉武帝接受了董仲舒的建议采取了什么措施
- 汉武帝采用董仲舒的意见,罢黜百家,独尊儒
- 古代帝王，非常重视思想的统一，它起到
- 汉武帝采纳主父偃的主张，推行“罢黜百家，
- 汉武帝采纳董仲舒建议,罢黜百家,独尊儒术
- "罢黜百家,独尊儒术"汉武帝采取这项措施
- 为了加强对的思想控制，西汉
- 提出“罢黜百家,独尊儒术”的历史人物是
- 罢黜百家,独尊儒术当时的统治者为什么采纳
汉武帝采用主父偃的建议，“令诸侯以私恩裂
汉武帝在位时，采取了一系列维护大一统和加强中央集权的措施，主要表现在政治、经济、思想文化和军事等方面．在政治上，削弱诸侯国的势力．使诸侯国越分越小，解除了诸侯国对中央的威胁．在思想文化上，实行“罢黜百家，独尊儒术”，大力推行儒学教育，在长安举办太学，使儒家思想成为封建社会的正统思想．在经济上，将地方的铸币权和盐铁经营权收归中央，实行抑商政策，统一铸造五铢钱，增强了中央的财政收入，实现了经济上的大一统．通过这些措施的实施，使西汉王朝在政治、经济、军事和思想上实现了大一统，开始进入鼎盛时期．如题干所述，西汉实施的上述措施的目的是强化大一统．
故选D．
汉武帝接受了董仲舒的建议采取了什么措施
汉武帝接受了董仲舒罢黜百家、独尊儒术的建议，在长安设立太学，以儒家的五经为主要教材，大力推行儒学教育，把儒家思想确立为封建社会正统思想，让大批儒生进入各级机构，加强了中央集权，思想上形成了大一统的局面。
汉武帝采用董仲舒的意见,罢黜百家,独尊儒
C 【知识点】 汉代儒学成为正统思想 【试题解析】 本题主要考查汉代儒学,旨在考查分析比较相关所学的能力,根据题干中汉武帝时期“在中央设立太学,置儒家的五经博士,后又为之置员”“学习经学妫入仕的正式途径”可失啵朝熟读经学儒家经典的吗分子通过学习可以正式入仕,即吲分子构成发生新变化,符合题意的是C项,题干中没有涉及到百家思想,于朋余A先个,B项中的“彻底”表述错误,D项在题干中没有涉及。
古代帝王，非常重视思想的统一，它起到
为了实现思想上的大一统，汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，就是把儒家学说作为封建正统思想，持法家、道家等各家学说的读书人，均受到排斥．
故选D．
汉武帝采纳主父偃的主张，推行“罢黜百家，
为了加强思想控制，汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，把儒家学说作为封建正统思想．
故答案为：
错误：主父偃； 订正：董仲舒．
汉武帝采纳董仲舒建议,罢黜百家,独尊儒术
C
"罢黜百家,独尊儒术"汉武帝采取这项措施
目的：加强中央集权制,巩固统治.
秦始皇在这方面采取了焚书坑儒、统一文字货币度量衡、建筑长城,修造灵渠、在中央设丞相,太尉,御史大夫等一系列措施加强中央集权制
为了加强对的思想控制，西汉
| B |
| 本题难度低，是汉武帝采取了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，答案选B。 |
提出“罢黜百家,独尊儒术”的历史人物是
D
罢黜百家,独尊儒术当时的统治者为什么采纳
罢黜百家,表章六经,是董仲舒建议汉武帝实行的统治政策.易白沙将其曲解为罢黜百家,独尊儒术. 汉初,在政治上主张无为而治,经济上实行轻徭薄赋.在思想上,主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视. 武帝即位时,从政治上和经济上进一步强化主义中央集权制度已 罢黜百家,独尊儒术
成为封建统治者的迫切需要.
主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要,更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的春秋大一统思想,仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应.于是,在思想领域,儒家终于取代了道家的统治地位. 建元元年（前140年）武帝继位后,丞相卫绾奏言：“所举贤良,或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言,乱国政,请皆罢.”得到武帝的同意. 太尉窦婴、丞相田蚡还荐举儒生王臧为郎中令,赵绾为御史大夫,褒扬儒术,贬斥道家,鼓动武帝实行政治改革,甚至建议不向窦太后奏事.窦太后对此不满,于建元二年罢逐王臧、赵绾,太尉、丞相也因此被免职. 建元六年,窦太后死,儒家势力再度崛起. 元光元年（前134年）武帝召集各地贤良方正文学之士到长安,亲自策问. 董仲舒在对策中指出,春秋大一统是“天地之常经,古今之通谊”,现在师异道,人异论,百家之言宗旨各不相同,使统治思想不一致,法制数变,百家无所适从. 他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进.” 董仲舒指出的适应政治上大一统的思想统治政策,很受武帝赏识. 儒术完全成为封建王朝的统治思想,而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜.
建元元年(前140),董仲舒在举贤良对策中提出建议：凡是不在六艺之科、孔子之术的各家学说,都要从博士官学中排除出去.汉武帝对董仲舒的这种大一统思想非常赏识.武帝又采纳丞相卫绾之议,罢黜治申不害、商鞅、韩非、苏秦、张仪之言的贤良.汉武帝此举受到好黄老的祖母窦太后的强烈反对,她于次年借故把鼓吹儒学的御史大夫赵绾和郎中令王减系狱.儒家势力受到打击,但武帝在建元五年(公元前136)又置《五经》博士,使儒家经学在官府中更加完备了.建元六年（前135),窦太后死,儒家势力再度倔起.元光元年(前134),他将不治儒家《五经》的太常博士一律罢黜,排斥黄老别名百家之言于官学之外,提拔布衣出身的儒生公孙弘为丞相,优礼延揽儒生数百人,还批准为博士官置五十人,根据成绩高下补郎中文学掌故,吏有通——艺者选拔担任重要职务.这就是历史上有名的“罢黜百家,独尊儒术”.独尊儒术以后,官吏主要出自儒生,儒家逐步发展,成为此后二千年间统治的正统思想.虽然这样做不利于学术文化的发展,但在当时却有益于制度的加强和国家的统一.
