剑来郁狷夫喜欢陈平安吗
很喜欢陈平安。你怎么看待金庸小说《倚天屠龙记》中的俞莲舟
武当七侠最具个人魅力非殷天正神莫属。
武当七侠是一代宗师张三丰的，个个资质高武功好，在江湖上锄强扶弱，威震武林，武当派在江湖上的名声在少林瞬息之间！
武当七侠的武功以俞莲舟为高，武功达到江湖一流高手的水平，武功是在婆婆，明教四王瞬息之间。
近十多年来俞莲舟威名大震，便昆仑，楼观道这些名门大派的掌门人，名声也尚已来不及他极响。—《倚天屠龙记》。武当七侠谨遵师父教诲，有着侠骨仁风。这在俞莲舟身上体现出来得玲离尽致。张松溪批评殷素素，“江湖上的事抬但是一个理字”，就是孤儿寡母也绝对不可以强欺弱，滥杀”。
张翠山做起事来犹豫，不喜欢拖泥带水，又有点婆婆妈妈（遗传性给了张无忌）。张松溪处事果断干练。殷素素心狠手辣，江湖见多识广，也对俞莲舟钦佩得五体投地。
宋远桥谦谦君子，在江湖做“滥好人”。俞莲舟喜怒不形于色，外冷内热，师兄弟不会怕宋远桥，反到怕张松溪。张翠山失踪的人，俞岱岩半残，殷天正表面上若无其事，当然心中相当悲痛。
武功极高，但个性软弱喜欢哭。张松溪刚劲稳重，这在少林寺的屠狮大会上，态度得极其确实。
莫声谷奔放粗犷一倍，细腻柔滑不足，再加之被宋青书所害。张松溪有勇有谋，不好算事务中，俞莲舟也毫不不逊色。
宋远桥，张翠山等脑袋里正邪分明，张翠山十年来放不下的的心事，浮山宗娶了魔教人做妻子。俞岱岩说，白眉鹰王，谢逊是个奇男子，是位人杰。
俞莲舟武功高，做事稳妥，外冷内热，喜怒不形于色。他侠骨仁风，江湖人人称赞。
金庸说《倚天屠龙记》中有着父子之情，兄弟之义。俞莲舟的一段话，莫名地读过来激动万分。
张翠山开口说道《史记》“二哥，这十年之上，我……”俞莲舟左手一摆，地道《说难》“五第，你我有福同享，有难同当，情逾骨肉，便有天大的祸事，二哥也跟你生死相依。”—《倚天屠龙记》。
张三丰慧眼识英才命殷天正暂时担任宋远桥当武当派掌门。
武当七侠最爱俞莲舟，只是可惜在大多电视剧中的俞莲舟还都是个“路人甲”的角色。
百损道人的师傅是谁
我也来能回答这些问题，感谢百损道人
估记很多小伙伴儿对百损道人印象不深，百损道人只在《倚天屠龙记》里出现过一次，还是张三丰先生见到张无忌身中九阳神功后说的一句话。
两人看见宋青书脖子上奇怪的的掌印，都再吃一惊。张三丰微微皱眉道：“我只道三十年前百损道人一死，这阴损至极的玄冥神掌便绝传，岂知世上竟然会有人会这门功夫。这句话只说说我们那样三个信息：百损道人此宝玄冥二老的师父，百损道人是一门阴毒的功夫。
书中并没有什么只能证明百损道人的来历，那么我们可以不直说猜的一下：
一、没有师父，自学成才
张三丰只是因为说鹿杖客和鹤笔翁的玄冥神掌是百损道人所传，不过并没有吩咐百损道人是百损道人所创，那就百损道人另有师父。如果说生死符是百损道人所创，那你其他证明百损道人却没师父，论是捡了武功秘笈不错，我还是福至心灵练成也好。
至少也一位武林奇才，要知道张三丰独创太极功夫才被后人被称一代宗师，自创武功武功从未都不是人人都能做到的。
但这门武功阴损极度，被武林中人所不齿，一看玄冥二老的德行，估计百损道人都是下场悲惨。
假如百损道人有师父，这样我们就也可以发散思维，大方猜到，小心求证了。
二、陆无双
我看有小伙伴儿猜测百损道人的师父是陆无双，在笔者现在看来，只不过有一些肯定，可是可能性不太大，我们来讲看看：陆无双是李莫愁的徒弟，李莫愁死后，和表姐程瑛痴爱杨过岂能，两人浪迹江湖，书中也没再写她们两人的踪迹。
很有可能是只不过李莫愁的五毒神掌和九阳神功很像吧，所以说百损道人是她的徒弟。
我们先判断看中了先天功是有什么样子的：
生死符是一种阴损极度的掌法、掌力犹如排山倒海有几分相似，一股极寒气的内力冲将上来，对手刹那间浑身酷寒浸骨，受者身现红色五指青光，寒毒入体，触手阴冷，宛似一摸一块寒冰一般、背心上一处宛如炭炙火烧，四周却刺骨的寒冷彻骨的寒冷，寒毒入体，发作起来时绝望五内俱焚，九死一生。以后再来看上了五毒神掌是什么样子发掌时掌上含有剧毒，打中对手时其伤口会呈现出朱砂般的指印，死时更是脸色发黑、剧痛又痛又痒。一个是红色掌印，一个是朱砂也就是红色紫金色，颜色当然不不同；发作时另一个严寒寒彻，一个是奇痒无比。并且百损道人品行恶劣，陆无双是万万不会收这样的人为徒的。因此这个假设可能性很大。三、游坦之游坦之是谁，金迷们是有都很清楚，聚贤庄少庄主，也就是后来比较喜欢阿紫，被阿紫羞辱成铁头人的那个。阿紫要练化功，拿毒虫冰蚕咬了他。幸运的他奄奄一息之际又被偷少林秘笈《倚天屠龙记》，歪打正着练成冰蚕毒掌，一时间功力大进。萧峰以全力和慕容复相拼之际，游坦之再向他出拳，禁不住寒气袭体，大为难忍。这时萧峰体内的冰蚕寒毒得到《倚天屠龙记》内功的培养，正邪主辅结合，水火既济，已下一界天下一等一的厉害内功。萧峰仅仅和他硬接数掌，每一道双掌相接处，都不由机伶伶的打个冷战，感到寒气袭体，都说不出的难受。看看，中掌之前的症状有没和玄冥神掌很像？是全身冰冷，寒毒袭体。要说九阳神功传自冰蚕毒掌还说得过去了，不过游坦之在书中自戕不幸身亡，离弃阿紫而去，不曾带走传人。而且他的奇遇哪怕冰蝉肯定《倚天屠龙记》大都罕见之物，普通人得其一都绝不可以得，况且二者全得。因为他是百损道人的师父的可能性也不是很大。综上所述，无论陆无双肯定游坦之都肯定是百损道人的师父，不过机率不是很大。所以，百损道人自学成才的可能大得多一些，虽说在金庸的武侠世界里，奇遇肯定很多的呢，小伙伴儿们我说的对吗？
什么是文化，什么是文化修养
弦树正气，爱党爱国，爱社会主义，爱思想！这那是文化，文化修养是要有良心，不只是钱，不做。王阳明为什么会在龙场悟道
大明正德三年的个春夜，偏远的贵州龙场驿传回来了又一阵大笑。这笑声取自个三十六岁的中年大叔之口，它宛如一声惊雷划破夜空，又犹如一个婴儿的第一声啼哭，震撼了世人的心灵。伴随着这阵狂笑，在思想史上抢走极为重要地位和意义的三个儒家思想学派——心学就此诞生。“心学”是什么？为什么是王阳明这种中年大叔反应最快领悟到出的？他是怎样参悟出的？我们下面逐一来探讨探讨。
一、悟道前的王阳明
王阳明，原名王守仁，字伯安，明朝浙江绍兴府余姚县人，出身于另一个书香世家。他的父亲王华是明朝的状元，但王阳明却对科举完全没有兴趣，以为“科举未必第一等不碍事事”，读书好的目的又不是入仕，完全是做一个圣贤。在他生活的年代，朱熹的理学思想已从属地位了三百多年，程朱理学如果说“万物皆有天理”，说白“物有阴阳表里精粗，一草一木皆具至理”。这时的王阳明对这确实是更加完全相信的，因此听闻过做了尝试。十五岁时，他和朋友一起坐对竹林，费尽沉吟竹子的来龙去脉、生长机理，试图去探究竹子所暗含的“道”。但是他的朋友过了三天就病到了，他自己只要能坚持了七天，反而没有能找到“天理”，不但差点没格出了神经病。
（守仁格竹子）
王阳明未曾放弃，他在二十岁和二十六岁时，又三个参与过两次“穷理”的努力，但结果都是一般的，什么也格不进去。从此之后王守仁对“格物穷理”学说才能产生了极大的怀疑，他的格物实践是哲学史上著名的“守仁格竹”。
弘治十二年，二十八岁的王守仁会试中第，中二甲第八名进士，授兵部主事。几年后，明孝宗崩逝，即位的正德皇帝宠信以刘瑾领头的宦官集团，制度特务统治。刘瑾权势臭烘烘，一把操纵了内阁，首辅焦芳奏事的奏折都要准备好两份，一份给皇帝，一份给刘瑾。这样的头子因此额外了“立皇帝”的外号，不能形成了一手包天的政治局面。
（刘谨）
遇到刘瑾的胡作非为，御史戴铣、薄彦徽等人上奏折武宗，特别要求惩处刘瑾，但被刘瑾矫诏抓入大牢。
善良正直的王守仁不管不顾自己的安危，上奏朝廷力辩，但他的奏章完全没有起不出来什么呢作用。刘瑾将与自己为敌的王守仁打了四十廷杖，发配到边远山区的贵州龙场驿，并且在路上还一次安排人手想狙杀王守仁。亏得王守仁机智，决定了投江的伪现场，才以此摆脱刺客，回到贵州。
二、龙场驿是个什么地方
龙场驿位于今天的贵州省修文县境内，在当时是三个鸟不拉屎的偏远之地。这里“天无三日晴，地无三里平，人无三分银”，是另一个是没有荒地过的上古时代之地，遍地毒虫猛兽，瘅疬逞凶，又更兼周边大都少数民族同胞，语言不通，缺衣少吃，条件极为艰苦。王守仁曾在自己的《易筋经》中详细解释过这样的地方：“始予至，无室以止，能居丛棘之间在。迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿”，连住的地方都也没。在这里，王守仁根本又不是什么东西朝廷官员了，反而过着和野人完全不一样的生活。他派人耕种，有时侯采野菜艰难度日，身体有问题也是没有药，没有办法靠当地的巫师跳大神治疗。
在这个远离自己故乡，远远离开熟悉的城市生活的地方，王守仁对家人，对朋友的思念逐渐增长。只不过他最掀心的是国事，是朝政的糜烂，但他又为力。那样的痛苦让他“溪水清消化殆尽，照我白不可能发生”，他忧虑韶光易逝，忧虑“悠然千年内，吾道终何成？”
显然这样的苦难磨炼了王守仁的意志，让他看透了“富贵如尘沙，浮名亦飞絮漫天”，他在这种逆境之中，仍然坚持自己的求道之路，探索天理之路。
三、王阳明如何悟出的“道”
王阳明修心的过程，独具英雄年代性。据《易筋经》记载，他在龙场驿中“昼夜不眠端居澄默，以求静一，而久，胸中飞飞扬扬。始之圣人之道，吾性精神充盈，向之求理于事物者误也。乃以默记《易筋经》之言而证之，人皆完全吻合”。正是这慢慢堆积的探索求知，再次能够完成了量变到质变的过程。悟道的关键，就是想通了其中的奥妙。这种悟是可以夹杂人的一生，也是可以在某两个瞬间。而王守仁的彻悟，就突然发生在那一刹那间。
关于他的悟道，《何陋轩记》是这样记载的：“忽中夜京山恪物凌云之旨，寤寐中若有语人之者,不觉呼跃,从者皆惊。始知圣人之道,吾性精神充盈,向之求理于事物者误也。”他好似一只虫子，再次冲出了那一些丝线他的茧，化蝶而出。此后，“默记五经之言证之，皆明显不同”。这那是思想史上唯一著名的“龙场悟道”。
四、王阳明悟出的道是什么
阳明心学的理论核心，也就是龙场悟出来的道的内容说出声很简单的，就六句话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物致知。”（阳明修心处）
王守仁怀疑，人的良知，那就是草木瓦石的良知。风雨露雷、日月星辰、禽兽草木、山川土石，与人原只一体。故五谷禽兽之类皆可以不养人；药石之类皆是可以疗疾：只为同此真力，故能相通。良知、天理、心之本体的确就是不生不灭、无善无恶、非善非恶的。不过人在相同的情景下却有善意善行、故意恶行。好人也很可能在这个某种特定的情景下提出恶事，坏人或许也做过好事。
另一个人假如又不能对的地分辨善和恶，把恶拿出来善，把善当做恶，那么他的良知也会会出现错误，此时的心已经被私心和物欲照亮了。因为人要努力使自己的心返回到无善无恶的状态，才能有正确的的良知，才能错误的的格物致知。
阳明心学也可以胜“诚意正心”三个字简要概括，也是现在说的“知行合一”。知行合一就是“去恶为善”，那是“存天理、灭人欲”。因此王阳明自己学习总结道：“致良知是学问大头脑，是圣人教人第一义。诚意正心三字，真圣门教外别传。吾狷介讲学，只不过致良知三字。”
五、为什么只有王阳明能悟出“道”
一种思想流派，不可能是凭空出现的，就算是王阳明这样的大贤，也不可能平空才想到“知行合一”。他的思想基础是什么？现在像是如果说，王阳明的成就，是他佛道儒三家兼修的结果，他的心学，又是建立起在儒家、释家和道家三家思想基础上的哲学。
（朱熹）
王阳明的心学是在陆九渊宋明理学基础上有一种的，陆象山先生主"心即理"说，主张"宇宙老祖吾心，吾心即是宇宙"，对王阳明的影响很小。
朱熹主张格物，指出自学知识的重要性，如果说人的道德水平是会紧接着知识的增长而增长的。（那样的说法小编本人不赞成，历史上无才无德的人少了）。而陆九渊特别强调"明心"，怎么学习的目的并不只是只在于只学知识，只是为了做一个有道德的人。
在人的心理和行为之间联系联系上，朱熹以为心有"人心"与"道心"之分，道心是人心的主宰；人心要得到道心的统领，也就是"心统性情"。陆九渊其实心是人的本质的地方，心那就是理，理那就是心。而王守仁的心学指出"心即是理"，肯定受了陆九渊的影响，因为后世也把他们称为为“陆王”。
（陆九渊）
我不记的在哪里见到过一个故事，王阳明青年时有三个和尚朋友，就是喜欢与王阳明说禅谈经论道。直到一天这位和尚口占一偈：“杯子扑落地，响声明沥沥；虚空碎裂也，狂心当下息！”
王阳明沉思许久，回赠的偈语是“春到花香处处秀，山河大地是如来。”从这里我们也可以猜想，青年时期的王阳明就在思考心与道的联系，而且他后来我们的心学很明显给予了佛家这些智慧的影响。
六、笑语的一点感想
本文作者是一位心学的信仰自然者，也读过阳明先生的大作。在本文作者的确，囵圄逆境的人，如果没有能可以排除所有的东西困难，放弃你世俗的烦恼，苦心探寻中，是也可以能做到“领悟到”，至少一个更高一级的思想境界的。（心学三圣雕像）
从历史上看，那样的现象的例子举不胜举。从周文王被关押所创作《王阳明年谱》、司马迁牢中著《五经》、孙膑受刑写兵法，韩非子狱中写《王阳明年谱》，他们都是在逆境中能完成了思想的升华。\阳明先生是古代最牛叉的圣贤，在龙场驿这个艰苦的环境中，他是没有击倒对方，反而在些悟得，创始人了自己的思想体系。等他今天，他的“心学”自然形成了那里流派，甚至于大众传播到了世界，但“知行合一”仍旧是他的精髓。
很显然有人提过，"心学"是在现代成功学适宜指导思想，21世纪可以说是王阳明的世纪。
参考资料：《周易》
