洪荒三清名字
洪荒三清的源于传承，是修行的一部分。
元始天尊为何一个神位都不留给周文王
封神演义里，周文王姬昌死后没有封神，他的灵魂或者转世去了，又或者另有去处。
而许多小伙伴都感觉到疑惑，周文王姬昌是周朝的开创者，又会伏羲八卦，为何他没有被姜子牙封神呢？
其实，总体说起来，姜子牙只是封神榜的宣读者，而不能左右封神榜。
姜子牙就仿佛是皇帝颁发圣旨时，那个宣读圣旨的人。
因为姜子牙每一次宣读封神榜，都在前面加上一句话，“今奉太上元始敕命”。
由此便证明，元始天尊也就是宣读一下封神榜，而封神的人选，元始天尊早已经定好了。
也可以说，周文王姬昌没有封神，是因为元始天尊没给他神位。
天庭需要三百六十五位正神，为何元始天尊连一个神位都不给周文王呢？
小刘跟大家分析一下。
一，周文王是寿终正寝，他没有封神的资格。
在封神演义里，能上封神榜的神灵，他们都是死于非命。
他们可以是，比如姜子牙的妻子马氏，死后封了一个扫帚星，她就是上吊。
纣王而死。
当然，不管马氏封神有没有内幕，但是她确实符合死于非命的这个条件，就能被封神。
而周文王不符合死于非命的条件，这个大条件都不符合，也就没法封神。
就好像公，必须是本科及以上学历。周文王连学历都不够，想托关系走后门都做不到。
二，周文王不需要封神，他的子孙后代会为他封神。
元始天尊给他神位，反倒是浪费。
每一个朝代，都会供奉祖宗灵位。这个地方，一般称呼为太庙。
周文王是周朝开国的王，他的儿子武王姬发以及后来的周王，都会来供奉他，人为的给他封神，所以就不需要浪费一个封神的名额。
像杨戬、哪吒等人在封神大战之后肉身成圣，也即是说他们没死就获得了天庭的神位。
因此，只要有子孙后代的香火供奉，周文王不需要封神也一样能成神。
三，姬昌极有可能成为了火云洞内的第四皇，文皇。
火云洞里有天地人三皇。
三皇对整个人类都是有功德的，天皇伏羲创八卦，地皇神农尝百草，轩辕黄帝和礼乐。
他们三皇做的事情，对于整个人类都是有功德的。
那么姬昌对整个人类的功德在哪呢？
那就是姬昌把伏羲八卦演化成了六十四卦，让人们算卦更准，他这不仅仅是帮助西岐，包括后来人都一样能学习。
甚至，文王的的算卦，一直流传到现在。
所以，对于整个人类有功的周文王，极有可能会去火云洞，通天地人三皇一样，成为文皇。
四，周文王可能以自己不成神为代价，帮伯邑考换来了中天北极紫薇大帝。
周文王在被纣王囚禁在羑里城之时，被纣王用伯邑考做的肉饼试探。
文王嘴上说着圣人不食子肉，可是转眼间他为了活命就吃了伯邑考做的肉饼。
而且为了迷惑纣王，他还说着真香，真好吃。
出于愧疚，或者出于爱子心切的原因，周文王以自己不成神为代价，换来伯邑考成神。
所以，神位都交换了，元始天尊又怎么可能给周文王一个神位呢！
五，周文王此生已经足够荣耀，而子孙后代有伯邑考中天北极紫薇大帝，雷震子是肉身成圣。
还有姬家战死的族人，也在死后封神。
就像我们现在所说的，一个人能享多少福，都已经注定了，太多，就会折寿。
但是姬家不止在人间，在天界也十分辉煌。
所以，到了后来，武王早死，而且随后就发生了诸侯叛乱，族人互相残杀。
什么东西过了都不好。得讲究一个平衡和中庸。
小刘侃封神，请关注。
人祭祀时为什么要烧香，起什么作用
人祭祀时为什么要烧香，起什么作用？
关于这个问题，我听到过两种传说。
一种传说是源于。
意思是说，上香的目的，是供养佛菩萨或神灵。手持香炉，焚香礼敬。香烟袅袅，徐徐降落在佛陀头顶上，形成一顶“香云盖”。佛陀知道后，即会降福。
也就是说，“香”，是把自己的虔诚向佛之心转达给佛。这里的“香”就成为“”。
在中以香供佛，是一种虔诚的、真诚的供养，因为按照说法，香是传递真诚的媒介。焚香中会产生一种清净、虔诚、忘我的状态。看着一缕缕清香的烟，袅袅上升直达天庭，自己的意念也会升华在忘我的境界中。
佛家认为，香和上香人的智慧、德性有特别密切的关系，妙香与圆满的智慧相通相契，修行有成的贤圣，甚至能够散发出特殊的香气。 认为，香能沟通凡圣，为最殊胜的供品 。 佛陀住世时，们就以香为供养。
故此，焚香、上香几乎是所有佛事中必有的特定内容。从日常的诵经打坐，到盛大的浴佛、水陆、佛像开光、传戒、放生等等佛事活动，都少不了上香。特别是活动，必以隆重的上香仪式作为序幕。隆重的上香仪式过后，法事才算正式开始。
另外一种说法源于道教。
据说道教敬香有两种：
一是殿主烧香，一般用立香，以三炷香为准，插于大香炉内，炷与炷之间的距离，也有讲究。三炷平列以不过一寸宽为标准，故有“烧香不过寸，过寸神不信”的说法。
这三炷香，据传都有名称，分别叫戒香、定香、慧香。
二是坛主拈香，此香以檀香为主。敬拈檀香，非常讲究，每炷檀香长短粗细都有规定。长不过寸，粗不过分。坛主拈香时，第一炷香插入香炉中间，第二炷香插于第一炷香的左边，第三炷香插于第一炷香的右边，三炷香平列并拢。香炉左盒盛香面，右盒盛檀香。
据传，道教许多法事里，也是以敬香仪式为先导。
比如在道教经典《万法归宗》“请仙法”里，就有一个专门的“焚香咒”:请仙时，先摆三盘果子，茶、酒各三盏。咒语曰:道由心合，心假香传。香焚玉炉，心注仙愿。真灵下降，仙佩临轩。今臣关告，迳达九天。所启所愿，感赐如言。
可见，上香焚香，既是佛家佛事的重要组成部分，也是道教的重要内容之一。
在民间，老百姓认为神灵和鬼魂都是以香为食物的，因此供养神灵、鬼魂也都是用上香。
当然，这是我们传统文化的一部分，既有精华，也不乏糟粕。在继承先人的优良传统的同时，我们也应该去粗取精、去伪存真，不应该兼收并蓄。
另外，也有人认为，上香敬神这种做法，是完全违背神佛初衷的。神佛不可能像人世间的贪官污吏一样，喜欢的。这世界上假如真有神仙，他们肯定是最主持公道，也最讲究公平的，不可能因为某些人烧香拜佛，就会得到善果；也不可能因为有些穷人没有能力供奉神仙，就得不到好结果。
我个人认为，民间这些习俗，应该是来源于、道教传统，受佛、道影响，加上老百姓自己的理解、想法在里面。不管神仙喜欢不喜欢，但老百姓宁愿相信上香就是一种敬仰的做法。
当然，在焚香祷告的同时，还有烧纸的习俗，据说这习俗从汉朝就开始了。一是寄托我们对故去先人的哀思，二是希望逝去的先人们在另外那个世界上吃喝不愁，衣食无忧。
烧纸主要有黄表纸、金箔纸、元宝纸等。
所谓黄表纸，是一种专业术语，意思是指用来敬神或祭祀死者的黄纸。
既然是习俗，那就肯定多少得有些讲究。黄表纸，其实在任何的宗教信仰里，都是首选。黄表纸的黄色，和“皇”同音，代表着大吉大利的意思。自古以来，黄色那就是尊贵之色，古来只有九五之尊的皇帝或者皇族才可以专享黄色，普通老百姓根本没有这个资格。
黄表纸之所以受青睐，除了上面的原因以外，或许还有两个原因，一是黄表纸制作流程比较复杂：每年端午节，新竹出林尚未散枝时，砍下划片打捆，投入石灰塘子里揽制，使其纤维溶融。然后清洗、储藏等。二是黄表纸因为在生产过程中加入了姜黄粉，遇到碱水会变红。一般烧纸则没有这个特征。故此，比较讲究的人家，一般都用黄表纸。假如是遥寄，按照传统就要写名字。就像给活着的亲友邮寄书信一样。上首写遥寄的地址、中间是逝者姓名，下面是孝子的落款。
至于逝去的先人能不能收到，这些烧化的纸能不能真的如传说一样，变成他们可以在那个世界花的钱，这就没有人知道的事了。不过，老百姓是“宁可信其有，不可信其无”。
这既是祭祀习俗，也是传统文化之一。当然，你如果觉得这都什么时代了，还讲究这些封建迷信？那就可以不理它。见仁见智吧。
在现实生活中究竟该怎么做，那就是每个人按照自己的理念、习惯、想法做的事了。对于有些人来说，或许负担太重，或者因为别的什么原因，先人去世，或许他们觉得自己彻底解脱了，高兴还来不及呢，自然不会去烧香，也不可能去烧纸。
我觉得，如果家里有老人，还是在他们活着的时候多孝顺吧，在有时间的情况下，多陪他们说说话，做做家务，让他们尽量开心一点，这是我们应该也必须做的。至于他们走后，人死如灯灭。你想经常去看，就去看看；烧香也好，烧纸也罢，都可以。如果你认为是迷信，不值得相信，就可以不理会。随意吧。
《封神演义》中，鸿钧老祖徒弟仅三人，徒孙却有万千，你知道谁是他法力最强的徒孙吗
在封神演义中，鸿钧老祖是出场中辈分最高的神仙。因为人阐截三教教主老子、元始、通天都是他的徒弟，西方教二位教主以晚辈礼见他；而火云洞三圣与元始天尊是同辈，有玉鼎真人和黄龙真人写给他们的书信为证。
另外就是女娲娘娘要在诞辰日去火云洞朝贺三圣，可见也是元始天尊的同辈。细究起来，只有昊天上帝和瑶池金母的辈分不详，但他们的女儿龙吉公主与阐教二代执平辈礼，可见昊天上帝与瑶池金母与元始天尊也是同一个辈分。因此，在封神世界，除了西方教教主那位未出场的师父，鸿钧当是资格最老的神仙。
不过，鸿钧老祖辈分虽高，但却不多，根据出场诗中的一句话＂一道传三友＂，鸿钧门下就收了老子、元始、通天三个徒弟，所以真正弘扬鸿钧道法的，还要靠第三代，就鸿钧的徒孙们，封神演义中的阐截二教门人不计其数，人才济济，正是鸿钧一脉道门兴盛的标志，那么鸿钧的众多徒孙中，究竟谁的法力最强呢？
先看老子一脉。老子仅有一名，即玄都师，他在封神大战中没有任何战绩，只是摆的谱很大，见到三霄娘娘时，玄都师大呼曰：“叁仙姑快来接驾。”后来见三霄娘娘立而不拜，”玄都师大喝曰：“这好胆大，出言触犯天颜，快进阵。”这里他又是大叫又是大喝，可见玄都师的气场非常强大，虽未出手，却从气势上显示出鸿钧道门嫡长孙的派头。
不过，玄都师嗓门虽大，三霄娘娘却并不买账，照样与大师伯二师伯交手。可见，玄都师的法力有限，他只是仗着是老子唯一的这个身份装腔作势而已，否则为何不亲自动手摆平三霄娘娘？实际上这玄都师根本不是三霄娘娘的敌手，而之后的诛仙阵和万仙阵两场硬仗中，玄都师都没有参与，其实从侧面说明了他不擅长战斗。
再看元始天尊一脉。门下有燃灯道人、南极仙翁以及十二金仙、申公豹、姜子牙等。从综合实力来看，燃灯道人堪称阐教元始天尊之下第一高手，毕竟十二金仙都尊称其为＂老师＂，但燃灯的实战能力的确不强，被赵公明、三霄娘娘、孔宣等打得落荒而逃，称得上真正的＂逃跑大师＂。
倒是位列十二金仙之首的广成子战斗力比较强悍，其番天印将通天教主大多宝道人打了个跟斗，将四龟灵圣母打出原形，但广成子却不敌截教随侍七仙之一的乌云仙，而且也败在赵公明和三霄娘娘手里。所以说，鸿钧老祖的最强徒孙，也不在元始天尊这边。
最后再来看通天教主一脉。前文已提到的赵公明、三霄娘娘、乌云仙、多宝道人等人，其实力均强过阐教绝大多数二代。当然还有金灵圣母，仅凭一己之力与文殊、普贤、慈航三大士不落下风。还有实力深不可测的无当圣母、毗卢仙二位，万仙阵大战后全身而退，后来成为黎山和毗卢佛。
在这么多截教精英中，多宝道人是大师兄，按理说实力最强，他被广成子番天印打了一跤，不但不丢人，反而显示其实力之强，毕竟番天印的威力摆在那里。不过，截教的最强实力，可以用老子为试金石。圣人之下值得老子出手的人只有两位：云霄和多宝。老子对付多宝，祭起风火一招搞定；而对付云霄，则需用袖口一迎克制其法宝，然后再祭风火才能搞定。
所以鸿钧老祖最强徒孙非云霄娘娘莫属。
九重试炼逐月剑仙怎么合成
《九重试炼》合成逐月剑
