春节对联的由来
春联也叫“门对”、“春贴2113”、“对5261联”、“对子”，它以工整、对偶、简洁、4102精巧的文字描绘1653时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。春节贴春联的民俗起于宋并在明始盛行。据史书记载，明太祖朱元漳酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。有一年除夕，他传旨：“公卿士家，门上须加春联一副。”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。原来主人是个杀猪的，正愁找不到人写春联。朱元漳当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。从这个故事中可以看出朱元漳对春联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行。到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
历代王朝灭亡之前，朝野君臣是否知道即将灭亡呢
一个朝代濒临灭亡、大厦将倾的时候，朝臣们中的有识之士会敏锐的觉察到的，只不过不能准确的预知哪一天而已。即使是草野百姓，有些人也会发出“我看这大清国要完”的感叹。我来简单聊一聊明朝甲申之变发生之前的一些事。
崇祯十六年（1643）年底，北京城中百姓都在忙着过年。紫禁城内的崇祯皇帝却一筹莫展，正在为内外交困而焦头烂额。崇祯也想不到这是自己最后一次过年了。
由于连年征战弄的民穷财尽，筹措军饷成了此时明的老大难问题。崇祯为了改变上流社会奢靡浪费、挥金如土的风气，决心过一个勤俭节约的年。因此，他除了继续坚持早先宣布过的减膳、撤乐之外，又宣布一律撤掉金银器皿，改用铜锡木器，带头节约。他要求大臣们也贯彻这个勤俭治国的理念，并且郑重的向礼部发去一道谕旨，申明勤俭节约的重要性，同时做出了具体的指示。
臣子们并不理解皇帝的用心，却大发牢骚：“黄钟大吕，清庙明堂之器，文质彬彬，斯为美矣！僿极则鬼，君子病之。今以玉食万方之王，而降为污尊坏饮之事，是貉道也，何以能久？”人们从皇上的谕旨中没有看到希望，反而预感到某种不祥之兆，有些还议论李自成的檄文所说，“嗟尔明朝，大数已终”。正月初一，北京城内刮了一场大风，飞沙蔽日，咫尺不见人。很多官员认为这是不祥之兆并进行了占卜。占卜的结果是“风从乾（西北方向）起，主暴兵破城，臣民无福”。这一天的早朝，皇帝一大早就来到了皇极殿，上朝钟声早已响过，却不见一人来上朝。崇祯下令再次鸣钟，不许停歇。在皇上天颜注视下，群臣惶恐，不敢过中门，文臣直入武班，武臣直入文班。人们也认为这不是一个好兆头，计六奇《明季北略》中说：“不出百日，上手撞钟，百官无一至者，兆见于此也!”
退朝后，崇祯皇帝对于正月初一这种喜庆日子竟然出现异样气象，十分担忧，只能乞灵于天，请道士为他扶乩。他沐浴焚香后，拜天默祷：“方今天下大乱，欲求真仙下降，直言朕之江山得失，不必隐秘。”
通过道士之手传达的“真仙”乩语如此写道：
帝问天下事，官贪吏要钱。
八方七处乱，十灶九无烟。
黎民苦中苦，乾坤颠倒颠。
干戈从此起，休想太平年。
最近看见新增数量慢慢变多，今年春节会封起来吗
会不会封起来不好说，减少春节期间人口流动是关键。
如果一直不过去怎么办
如果一直不过去，怎么办？
这个问题是应该问问，以便我们常备不懈、有备无患。
事实上，看着如今全球的数字与动态，我们一直未敢放弃担心：“”横扫地球，虽被我国赶跑了，但它贼心不死，会不会卷土重来？
所以说即使问者不提这个问题，我们每个公民也应该有所防备，至少要“打个腹稿”。此乃宁可备而不用，不可用而不备。
我的“腹稿”是：
1.拥护、服从、支持的防控作为；
2.按要求长期宅家过日子，打“持久战”；
3.相信的生活物资储备与调配能力，不用囤积，备下半个月到一个月的急用粮油盐即可；
4.检查水、电、汽、各种家电，确保正常运行与使用；
5.给手机银行打齐资金，以备长期扫码支付；
6.挑选预备一定数量的书籍，以用于宅家期间阅读。
