武林外传明王这职业怎么样
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《封神演义》中，照妖镜为什么照不出孔宣（孔雀）的原形
孔宣，是在混沌初分时，洪荒世界里的第一只孔雀，相传其母乃是上古飞禽之祖神鸟凤凰。孔宣得天地灵气滋养，又是上古神鸟之子，自然傲骨天成，他修得人形后，志向远大，小说赞道：天下虽大，其一人可往。
按《封神演义》原著来讲，孔宣应该算是妖，但在原著中，照妖镜却照不出孔宣的原形？分析原因如下：
在《封神演义》中，阐教一直自视为正统道法，视截教、妖族等为歪门邪道，特别是截教仙人，根本就入不得元始天尊的法眼。另有梅山七怪、轩辕坟三妖、羽翼仙等妖类。但凡是非人类修得人形者，皆可称为妖。在《封神演义》中，最讲究的是相生相克。照妖镜能照出妖族的真身，而一旦知道了妖族的真身，就可以想到相对应的办法去克制他们。
最经典的案例就是杨戬对战梅山七怪中的常昊和吴龙。杨戬用照妖鉴照出了常昊是一条白蛇精，于是杨戬变做一条大蜈蚣，飞在白蛇头上，一剪两段，那蛇在地上挺折挺滚。杨戬复了本相，将此蛇斩做数段，发一个五雷诀，只见雷声一响，此怪作飞灰。
杨戬又用照妖镜照出了吴龙是一只蜈蚣精，于是杨戬化作一只金鸡，飞入黑雾之中，将蜈蚣一嘴，啄作数断。
但是当用照妖镜去照孔宣时，根本就照不出孔宣的原形。
孔宣有五色神光，在对战西歧时，先后抓住了哪吒、雷震子、黄飞虎等猛将，姜子牙面对孔宣真是一筹莫展啊！这时杨戬说道：吾有照妖镜在手，明日元帅会兵，便知端的。
于是他想故技重施，用照妖鉴照出孔宣的真身，然后再想办法对付孔宣。第二天姜子牙出战，杨戬就拿照妖鉴在旁边照，但是看镜面，似一块五彩装成的玛瑙，滚前滚后。杨戬暗思：这是个什么东西？根本就照不出孔宣的真身。
孔宣大笑说道：杨戬你将照妖鉴上前来照，那远远照，恐不明白；大丈夫当明做事，不可在暗地行藏，我让你照。杨戬真的拿着照妖鉴上前去照，依然照不出孔宣的真身到底是什么。
在《封神演义》的体系中，妖族隐藏自己真身的能力，是他实力的重要体现。而在整本书中，能够在照妖鉴下隐藏真身的，也只有孔宣一人！孔宣的实力可见一斑。
因为孔宣是上古神鸟凤凰后裔，非一般动物、禽类可以比拟的，因为照妖镜都照不出他的原形，因此孔宣并不属于妖族。
孔宣修为之高已达准圣级别，孔宣的实力超强，别说一个小小的照妖镜了，就连燃灯道人、陆压道人、十二仙首都不是他的对手。除了圣人之外，恐怕没有人能降得住他，因此，孔宣想要隐其真身也是件极容易的事情。
孔宣拥有独门神技五色神光，五色神光五行内无物不收，法力高超，级别超出照妖镜级别限制，掌控照妖镜的杨戬的法力也远不如孔宣。
照妖镜本身就是后天之宝，照的对象都是有天敌的，为后天之物，尚未达到能照出物先天五色神光的能力。
封神鸿钧之下的十一位圣人，究竟哪一位实力最弱
《封神演义》中算上鸿钧老祖总共出现十二位圣人，他们分别来自三界，其中天界的圣人最强。
除了鸿钧老祖之外，天界还有七位圣人，他们分别是鸿钧老祖的三大：太上老君、元始天尊和通天教主。
其中太上老君的势力要远远高于其他十位圣人，仅次于师傅鸿钧老祖之下。在万仙阵中，太上老君一人单挑三师弟通天教主，使出了独门绝技一气化三清，其实力远远地碾压通天教主。而二师弟元始天尊在面临九曲黄河阵和万仙阵时，总是等着大师兄太上老君来了才敢陷阵，可见太上老君是元始天尊阵营的一张王牌。元始天尊和通天教主虽然都是师弟，但是太上老君还是偏向元始天尊一方。其实力不俗让同门的两个师弟所忌惮。
元始天尊和通天教主的实力不俗，毕竟与太上老君同门，最强战力鸿钧老祖的亲传。二者的实力应当不分伯仲，整个《封神演义》的故事就是围绕着元始天尊的阐教和通天教主为首的截教展开的，二者相争是教派综合实力之争，也是掌门实力之争。如果必须分出二者的高下，那么最终的结局阐教取得微弱的胜利，即元始天尊的实力略微高于小师弟通天教主。
不过书中有这样一段情节，那便是元始天尊在诛仙阵中与通天教主斗法时，被削去了顶上一朵金莲花。可见师兄弟二人实力不分上下。
除了鸿钧老祖的三个外，还有天庭的昊天上帝和瑶池金母这对夫妻。夫妻俩在一书中并没有打斗的描写。但是《封神演义》的开端就是天庭缺乏人手，而昊天上帝相中了阐教的十二金仙，可是十二金仙却不想给昊天上帝卖命，截教教徒也不愿给昊天上帝打工，于是昊天上帝想到了封神榜这个方法，愿赌服输处理这一问题。封神之后，十二金仙没有一个上榜，榜上的几乎全是截教中人，可见十二金仙敢于忤逆昊天上帝，昊天上帝的实力自然不如元始天尊。同理，通天教主也不把昊天上帝当回事。瑶池金母作为昊天上帝的配偶，实力应该和昊天上帝差不多。原书中找不到一点关于瑶池金母的描绘，但是作者却对他们的女儿龙吉公主下了些许笔墨来描述。整个《封神演义》中龙吉公主的法宝数量应当是位于前列的，但是龙吉公主的法宝虽有数量，却没有质量。在万仙阵中龙吉公主更是被截教的二代金灵圣母打死在阵中，昊天上帝的女婿洪锦也被一块打死。一个截教就敢伤害昊天上帝一家的两条人命，可见昊天上帝和瑶池金母在鸿钧三大的眼里根本没有话语权，他们两的实力可想而知。
在天界处除了东方教有五大圣人，西方教也有两位圣人，它们分别为准提道人和接引道人。在整个武王伐纣的背景之下，西方教才刚刚建立，其根基尚浅。而准提和接引两个人的目的就是为了挖掘人才。经过两人的不懈努力，元始天尊的大燃灯道人成为燃灯古佛，阐教的十二金仙其中的三位：文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人，分别成为西方教中的三大士：文殊菩萨、普贤菩萨和观世音菩萨。十二金仙中的俱留孙也改换门庭，投奔西方成为惧留孙佛。可见，准提和接引这趟东行之旅可谓是收获满满。二人的主要目的在于挖掘人才那他们的实力又如何呢？
准提道人和接引道人的实力有待商榷，这是因为他们在书中的表现时而亮眼，时而不堪。两位圣人在抓捕准圣孔宣的时候，还有用计谋擒拿，不像太上老君等人直接硬碰硬。但是在和通天教主斗法时，准提道人将他的法宝七宝妙树一掷，通天教主手中的宝剑就化为粉末。通天教主一惊，遂驾着坐骑急忙逃跑。
这两位西方圣人的目的与元始天尊和通天教主不同，他们只想坐收渔翁之利，所以无需拼尽全力，只要展现出部分实力，好让他们看中的目标归附。两人的实力估计不及洪钧的三大，恐怕和昊天上帝的实力持平。
妖界的圣人只有女娲一人，女娲这一人物在书中仅仅出现在开篇和结尾。女娲娘娘寿辰，商纣王题淫诗，女娲派轩辕坟三妖蛊惑纣王。而女娲娘娘在自己的寿辰却要拜谒火云洞三圣，可见女娲娘娘的实力在火云洞三圣之下。女娲娘娘派轩辕坟三妖前去蛊惑纣王也是无奈之举，原著中女娲娘娘看到淫诗后怒不可遏，随即就要去结果纣王的性命，谁知金光一闪挡住了女娲娘娘的去路，后来女娲娘娘掐指一算，才知道封神榜一事。在此处可以见得，女娲娘娘是不敢扰乱封神一事的，而封神榜是昊天上帝想出的主意，所以女娲娘娘是不敢惹怒昊天上帝，她的实力应该在昊天上帝之下。
最后是人间火云洞三圣天地人三皇：天皇伏羲、地皇神农和人皇轩辕。在《封神演义》一书中曾有两回着重提到了火云洞三圣，分别是第五十八回和八十一回，这两个章节的内容大致相同。都是人间和阐教仙家感染瘟疫等疾病，杨戬前往火云洞去求救。书中对于天地人三皇的描述甚少，人皇轩辕甚至一句台词都没有。杨戬毕恭毕敬的前去求解困的方法，天皇伏羲先是赞颂周武王在人间的功德，然后命令地皇神农给予杨戬解药。可见在天地人三皇中，天皇伏羲是具有话语权的那一位，而女娲拜谒火云洞三圣，实则就是拜谒天皇伏羲。由此可见女娲的实力应该低于天皇伏羲，与地皇神农持平，大于人皇轩辕。毕竟人皇轩辕在原著中虽位列十二圣，但是作者对于他的描写可谓是一笔带过。
在鸿钧老祖之下的十一位圣人中，人皇轩辕实力最弱。
