“神”和“仙”的区别是什么
的神，按古人说，是用语言说不明白的，是心中感觉。按自面上说，神每时每刻都在展现。左旁是示字，右旁是申字。示字上边的两个小横是天的意思。下边的三个小竖是日，月，星。日，月，星的光无处不在，无处不照。也就是神无处不在。右边的申字是一个曰字加上一竖，其实不是竖，在书法上叫垂露。垂露没有回峰，是直冲下来或覆盖。意思是神气直下。但从曰字上看，就是上下贯通。神是能说明白的，如果造字的人没有神感他是造不出来的。他一定有神感或者发现什么。而我们一般人觉得自己是受神的主宰。因此经常求神保佑。我总觉得神是宇宙物质，而且人人都可以成神，或者有上下贯通的能力。如果我们的心一丝毫的也没有了。去为所有人求，就可以通神。可以得到神的助力。这是真正的敬仰神。而为个人利益去求是求不来的，如果谁烧高香谁就得大利益那是不可能的。神没有公道就不叫神了。
仙是人成的，因为在字面上是立人旁，右边是个山字。就是仙人在山上修炼成的，我想他，她可以通神。
影视能给你带来什么快乐
我认为人的快乐是多样的，那种开怀大笑是最简单最直接的，也是我们所追求的最纯粹的快乐。但除此以外，还有很多不同的快乐，它们的表现或许不是如此的简单直白，甚至是哭泣和呼喊，但是当你发泄完了，你会感觉更加的轻松畅快，这不可否认也是一种快乐。快乐是多元的，而影视恰恰能让我们体会到每一种不一样的快乐，下面我就举两个例子简单的说一下吧。
首先，说一下最简单的快乐，就是喜剧片了。《爱情公寓》我相信大家都不陌生，这是一部很成功的系列剧，剧中众多笑梗被人们用于日常调侃。而几个主演的口头禅也被大家津津乐道，特别是曾小贤那一句“好男人就是我，我就是曾小贤！”可以说是被各种魔改。看《爱情公寓》时，我们只需要把自己放开，然后笑就可以了。这是一种最简单的放松，平时无聊了，点开它，你就可以高高兴兴的嗨一下了，这种快乐简单而直接。
再来说一下复杂一点的快乐，它不像上面说的那样简单明了，因为最开始的时候，你通过这些影视情节体会到的可能并不是快乐，而是愤怒甚至悲伤，它让你有了共鸣，有了强烈的情感波动。像看《陈情令》时，从老祖雨夜带温氏族人离开开始，后面的剧情我都不太敢看第二遍，因为太虐了。看到师姐死时更是泪流满面，虽是意难平，但却不得不面对现实。然而，正是十六年前太苦，当剧情回归十六年后，看到魏婴和蓝湛的每一次相处，都让人开心到爆。这种快乐是一种庆幸，也是一种满足感。它完完全全是影视作品带给我们的，是剧中的悲欢离合感染了我们，让我们不由自主的沉溺其中，跟着他笑，跟着他哭，遍尝人生百态。
最后，我想说的是，好的影视作品是有灵魂的，它不是一个简单的商品，而是一个可以和你对话，给你指引，陪伴你成长的朋友。所以，它给我们带来的快乐也是多样的，有最简单的大笑，也有默默陪伴的温馨快乐，更有泪中带笑的感动高兴。要相信，好的影视作品是有感染力的，是我们每个人都需要的，所以，希望以后能多多出精品吧。
如果让你为唐代诗人排行，你会怎么排前十名
唐朝是诗歌的时代，仅上海辞书出版社出版的著名的《唐诗鉴赏辞典》中，就收录了唐朝194位诗人的1105首代表作，而《全唐诗库》更是收录了有唐一代2529位诗人的42863首诗歌作品。
唐朝诗人可以说是灿若星河，名家辈出，如果要对他们做一个排名，有哪些诗人可以入围前十呢？俗话说，文无第一，武无第二。不过在我看来，以下几个可以算得上唐朝的十大诗人。
第一名，诗仙李白。 在我国，“仙”是道家的说法，也是道家的最高境界。 李白是浪漫主义诗歌的灵魂人物，他是诗歌领域的珠穆朗玛风，和杜甫并峙，闪耀千古！之所以把李白排第一，不是说杜甫不如他，而是因为李白是用天才般的才情来写诗的，他的诗如天马行空，雄奇飘逸，自由飞翔，浑然天成，如羚羊挂角，无迹可寻，没有这份才情的人，是很难模仿得到的。杜甫没有李白这样的天分，他靠的是后天勤奋努力，通过提升学识来写诗歌。在中华民族，杜甫可能会有多个，而李白只有一个，属于独步千古！
第二名，诗圣杜甫 。就我国而言，“圣”是儒家的说法，也是儒家的最高境界。 杜甫则是现实主义诗歌的集大成者，如果说李白是为自己而活着的典型，一辈子寻求的都是如何能实现治国齐家平天下的梦想，而杜甫更多的是为天下人活着，一辈子心里装的都是普通老百姓，为天下苍生而奔波劳碌。他的这份忧国忧民的情怀，感动无数后人，每逢乱世或者衰世，人们想的都是杜甫，而不是李白。所以，就对后世诗歌而言，杜甫无疑影响更大，韩愈、白居易、苏轼等这些文学巨子无不受他的影响。如果说李白是诗中的“老子”，其才乃天纵，世人无法模仿，那么杜甫就是诗中的“孔子”——万世师表。
第三名，诗魔白居易。与杜甫一样，白居易也是唐朝现实主义诗人的杰出代表，白居易和李白、杜甫并称唐朝三代著名诗人。 白居易的诗歌选题广泛，形式多样，语言平易，通俗易懂，有“诗魔”和“诗王”之称。白居易是中唐时期影响极大的大诗人，他的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”诗歌主张和诗歌创作，在我国文学史上影响极大，宋代的大诗人苏轼，以及现代的文学大师鲁迅等人的文学创作无不受到他的巨大影响，白居易也以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在诗史上占有重要的地位。《琵琶行》与《长恨歌》是白居易写得最成功的作品，奠定了他在我国诗歌史上的崇高地位。
第四名，诗佛王维。“佛”当然是佛家的说法，也是佛家的最高境界。 自古就有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，后人称王维为诗佛，除了突出王维诗歌中的意味和王维的宗教倾向，其实更表达了人们对王维在唐代诗坛中的崇高地位。跟白居易和杜甫等人的诗相比，其实我更喜欢王维的诗韵风格，清新淡远，自然脱俗，远离尘世，充满禅意，创造出了一种“诗中有画，画中有诗”，“诗中有禅”的意境，在唐代诗坛可谓独树一帜，别具风情。
第五名，诗家小圣李商隐。李商隐是整个唐代为数不多的刻意追求诗之美的诗人。 李商隐擅长七律，是继杜甫之后，唐朝七律发展史上的第二座高峰，其《无题》诗影响巨大。李商隐的咏史诗也有很高的成就，善于借鉴历史的经验教训来指陈政事、讥评时世加以补充发挥，使咏史成为政治诗的一种特殊形式。李商隐的诗构思新奇，风格秾丽，特别是他的爱情诗及无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但他的一些诗歌由于写作得过于隐晦迷离，跟《红楼梦》一样难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。
第六名，诗家紫薇杜牧。杜牧也是我非常喜欢的一个诗人，他的诗歌以七言绝句著称，其诗可分两类，一是豪迈的，二是香艳的，他的豪迈诗的代表便是咏史诗，内容以咏史抒怀为主，杜诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐诸多诗人中成就比较高，人称“小杜”，以别于杜甫，与李商隐并称“小李杜”，后人对其二人的评价可见一斑。 杜牧在诗、文、赋领域都是大家和名家， 是一位将平生忧国忧民的壮怀伟抱与伤春伤别的绮思柔情交织在一起的艺术天才。
第七名，诗星孟浩然。和王维一样，孟浩然也是我国唐朝山水田园诗人的杰出代表，还是唐朝山水田园诗的开创者，与王维并称“王孟”。 孟诗的诗以五言古诗为主，写的多是山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情，主要表达是隐居闲适、羁旅愁思，他的诗风清淡自然，内容虽有愤世嫉俗之词，但更多的属于诗人的自我表现。
第八名，诗豪刘禹锡。刘禹锡也是我很喜欢的一个诗人，他的诗作涉猎题材广泛，与白居易合称“刘白”，与柳宗元并称“刘柳”，又与韦应物、白居易合称“三杰”。刘禹锡的诗，具有简洁明快，风情俊爽的特点，他是唐朝著名的哲学家，他的诗也因此具有一种哲人般的睿智，而刘禹锡又善于把挚情渗透其诗中，所以，他的诗极富艺术张力和雄直气势。刘禹锡性格刚毅，富有豪猛之气，虽然一辈子过得并不太如意，在忧患相仍的谪居年月里，他始终不曾绝望，心中有着一个斗士的灵魂，因此被称为“诗豪”。
第九名，诗家天子王昌龄。王昌龄的诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，因此有“诗家夫子王江宁”之誉，后又被后人誉为“七绝圣手”。王昌龄现仅存诗181首，存诗虽不多，但质量很高。他与高适、岑参同是唐代边塞诗人的代表，王昌龄的边塞诗善于捕捉典型的情景，有着高度的概括和丰富的表现力，其诗意境高远，语言圆润如玉，音调婉转悠扬，耐人寻味，在、造景、写意等方面均有极深的造诣。此外，他的宫怨诗则又可与李白争胜，此类诗用意之深、写景之妙、比兴之切、造语之奇，独步唐代诗坛，王昌龄也被称作是成功用七言绝句写作宫词的千古第一人。
第十名，诗鬼李贺。在我国浪漫主义诗歌史上，李贺是继屈原、李白之后又一位享有盛誉的杰出诗人，他的诗想象极为奇特，经常应用神话传说来托古寓今，由于他的诗文多为“鬼仙之辞”，因此有“‘太白仙才，长吉鬼才’之说，所以后人称他为“诗鬼”。李贺的诗大多是表达他生不逢时的内心苦闷，抒发的是对理想、抱负的追求；对当时唐朝的藩镇割据、宦官专权和所受的残酷剥削都有所反映，留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。 李贺最后27岁就英年早逝，要不然以他的才情，他在诗歌领域的成就应该会更大，位列唐诗人前五也不是没有可能。
你成长过程中印象最深的几首歌是是什么
最爱听的歌有，成方圆的童年，张明敏的我的心，潘安邦外婆的澎湖湾，莫文蔚，盛夏的果实，张振宇，不要再来伤害我，刀郎，西海情歌，刘欢，从头再来，每一首歌都是人生的回忆，记录人生走过的路，梦不在，情已就，人生坎坷，一切从头再来。
