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赛用身体瓦德西，减轻了北京八国联军的罪行。是真的吗
晚清时期，最有名的两个女人，论身份地位却是天差地别。一位自然是权倾天下的慈禧，另一位却是一个普通。那么这位凭什么能与慈禧齐名呢？谁又能有此殊荣呢？
赛，原名傅彩云，安徽黟县人。赛最自幼就被父母卖到苏州为妓，成为“清倌人”，后来被回乡守孝的苏州状元洪钧赎身纳为妾。不久，洪钧成为德、俄、荷、比四国公使，赛得以有幸跟随洪钧出访四国。回国后不久洪钧就病死了，赛无欲为洪钧守寡，遂逃至上海为妓，改名“曹梦兰”。后又碾转至京津为妓，正式改名为“赛”。
据传1900年八国联军攻陷北京后，赛勾搭上了联军统帅德国瓦德西将军，劝说其禁止联军士兵在北京城烧杀抢夺，因而拯救了京城老百姓，使北京城辛免于难。事后，赛名震一时，与慈禧齐名。
然而关于此事的真伪尚存在诸多疑点。首先，非常让人不解的是，慈禧一回到北京，非但没有感谢赛，还将其送进监狱。偏偏当时那些相传曾在庚子之变时求庇于赛的王公贵族，竟无一人为赛辩护。相反其中还有人对赛落井下石，如果赛真的对这些官员有恩，我想的精英也不至于如此道德败坏吧？
其次，在对赛进行的后续采访中，针对与瓦德西将军有染这事，赛表现得有些闪索其词，并不断自我标榜，让人生疑。
对于考据赛与瓦德西有染的真伪性，因为有关赛的文学作品、传记采访非常多，所以我们可以从此处下手。
晚清官员丁士源所作《梅楞章京笔记》，记载了其于时期的诸多见闻，其中还有一些时人未知的史料，颇具参考价值。据丁士源所说，他认为赛与瓦德西的风流往事，纯属小报记者的瞎编乱造，事实上并无此事。
晚清诗人樊增祥根据社会传闻创作出前后《彩云曲》，大才子曾朴在社会传闻的基础上运用文学手法，创作出风靡一时的长篇小说《孽海花》。此二人都认为赛瓦有染确有其事，为了迎合市场需求，二者还把亡国之辱归咎于赛，在作品中将其描绘得污秽不堪。
另外，刘半农、商鸿逵二人根据晚年赛自述写出了《赛本事》，他们认为赛与瓦德西的真实关系只限于普通朋友。
在这些说法中，有些明显是人亦亦云的说法。比如樊增祥的前后《彩云曲》，他自己就曾对友人齐如山透露过“不过游戏笔墨之作”。还有曾朴的《孽海花》也被学者指出“对赛风流之事的描写有不实之处”。
接着，在有关传记采访中，赛说法有诸多前后矛盾之处。在刘半农、商鸿逵的《赛本事》中，赛说她随洪钧出使德国时，并不认识瓦德西。但在曾繁所作《赛外传》中，赛又说在北京已与瓦德西阔别十年。前后之言，竟有如此大的出入。
另外在《赛本事》中，赛还透露说，瓦西里回德国后还给她来过信，又因自己只能讲德语，写不了德文，遂请一个德国留学生代笔。但在之后与怀疑者的对质中，赛为何不把信封拿出来，以证明与瓦德西确有情谊呢？
其次，据齐如山《关于赛》记载，作者与赛在庚子之变时就已相识，“赛的德语水平很稀松平常，常常还找我帮忙，而我自己的德语也仅仅够应付日常一些小事”。
除了透露赛只会说几句日常生活之用的德语外，齐如山还用亲身经历说明了赛与瓦西里之间根本就没有太多往来，只是泛泛之交。
据齐如山描述，赛与德国下级军官交谈时，曾有两次都远远地看见了瓦德西元帅，但赛与德官都自觉躲避，不敢见瓦德西。赛连瓦西里的面都不敢见，加上德语水平又差，试问她又怎么可能与瓦西里有更进一步的交流呢？
关于赛瓦故事的真伪性，据《胡适之先生晚年谈话录》记载，胡适先生曾经听一位与瓦西里一起进京的美国将领说，赛瓦故事完全是编造的。由于当时美、德两国也是竞争对手，所以美官一直都在盯着瓦德西的一举一动，他们巴不得瓦西里出糗，好将其取而代之。所以该美国将领所言，有一定可信度。
兼听则明，考据完了赛的有关说法后，让我们再换个角度，听听瓦德西的说法。瓦西里所作《拳乱笔记》记载了瓦德西进京后对德皇所作的一些报告，以及私人日记，通篇全无赛的身影。其次，按赛所言，她是在8月17日与瓦德西见面并加以劝说。但据《拳乱笔记》记载，8月17日瓦西里尚在欧洲，三个月后他才出现在了北京。
另外下令禁止联军士兵在北京城烧杀抢夺这一决定不是赛劝说的结果，而是瓦德西思虑再三后的决策。庚子年8月，联军在北京城的暴行，经过西方媒体报道后，引起一片哗然，西方各国都爆发了活动。此刻身在德国的瓦德西自然也听到了有关消息，马上就要走马上任的瓦西里不得不考虑联军施行恐怖主义后的不良影响。
10月17日瓦德西正式抵京，在亲自目睹了联军对北京城百姓的残忍伤害后，瓦立即向德皇报告说“我已决定整顿军纪，请陛下放心”。由此可见，禁止联军士兵在北京城烧杀抢夺，是德皇与联军司令部的一致决定，并非赛劝说后的结果。
综上分析，关于赛与联军统帅瓦德西的风流韵事，纯属毫无历史根据的混编乱造。
樊增祥、曾朴等诗人作家，为了迎合市场，凭空捏造事实，扭曲赛的本来面貌，是对一个下层女性的侮辱与歧视，也是造成赛乱象的“凶手”之一。
另外，赛可能也捏造谎言，刻意标榜自己，以获得社会知名度，也更加模糊了赛的真实面目。最后，民间特意为赛塑造一个“九天护国娘娘”的救世形象，从而将赛与慈禧形成强烈对比，以证明慈禧连一个底层都不如。民众这种对慈禧的怨恨心理也是推动赛乱象的重要力量。
故赛晦涩不明的历史形象是一场晚清各阶层都参与的“凶杀案”。
有哪些好看并且有深度的电视剧可以推荐
很荣幸能来回答这个问题。虽说我是做旅游的，但在家的时候也会和其他女生一样追剧到深夜，下面我就推荐两部我觉得还不错的剧。
1、灵魂摆渡
这是一部网剧，目前说是已经完结了，但结尾的伏笔，我觉得故事还会继续。与以往的鬼片不同，这部剧一幕幕诉说的是一个个心与心，人与人的故事，而不是俗气老套的“鬼故事”。
不得不佩服编剧小吉祥天的功底，灵魂摆渡的每一个故事都耐人寻味，她讲鬼，却又不是鬼，我记忆最深刻的是鬼那一集，开头吓得我不敢睁眼，但最后才知这不过是一个痴情丈夫的执念，就像青青的丈夫燃犀照鬼一般，执念似乎是灵魂摆渡由始至终的核心，杨贵妃的恨，白蛇的痴、小青的情，这是故事，却又不是，也许我们都能在这些神鬼身上看到属于自己的影子，看剧时，我不禁在问，什么是神，什么是鬼，用赵吏的话来说，就是生于人心，死于人性的东西，灵魂摆渡，是在讲神鬼的故事，但最终讲的是人性。
织女的中蒙面的村民，五公子的食客，在无限放大的欲念、贪婪中，人比鬼可怕。灵魂摆渡，初看时也许会怕吧，但再看便是感动与深思，用神鬼虚幻看现实，这就是灵魂摆渡的魅力。
2、我们与恶的距离
这部豆瓣评分高达9.5分的神剧，不知道你们有没有看过。近年来出了不少反应社会现实的剧集，发人深省，而《我们与恶的距离》就是其中佼佼者。故事由一则随机案件开始，从受害人家属、律师、以及罪犯家属的角度展望了整个社会，随机者的目的是什么，我们无从得知，但其家属就该连坐吗？就像女主角说的，没有谁愿意用20年来养一个犯，一直在求得原谅的罪犯家属，何尝又不是受害者？
看剧时我觉得最有意思的就是开头由各种评论汇聚的我们与恶的距离这个画面，每每观看，都是毛骨悚然，这些评论有理性的反问，也有暴力的攻击，泥石俱下，让我觉得，这不就是现在的网络现状吗？
如今网络技术高速发展，人人都有评论权，但正如剧中所说，观众只有七岁智商，身为媒体人就该像灌输精神文明的父母承担起对观众的引导责任，而不是把观众推向无知的深渊。可就像剧中那样，为了热度，很多媒体人都扭曲事实，而观众呢？被炒作引导出内心的恶，成了刀，把社会割得血肉模糊。
这部剧最好的地方在于它敢于直面人性最丑陋的部分，并带观众陷入无尽的思考。精神病人是否该被孤立，当他们犯罪时又是否应该减刑？罪犯是否有？对待罪犯家属又是否该共情和体谅？为什么一群无辜的人却酿成了整个社会的悲剧？究竟什么是善，什么又是恶？无差别看似离我们很远，可媒体、网友、标签化、污名化实则无处不在。
故事里，李晓明在戏院朝无辜者开枪；故事外，是无数个暴戾的“李晓明”在无数个宣泄口向无辜者“开枪”。故事里，媒体以求快代替求真，屡次报道假新闻；故事外，是网友和媒体的共谋，众人在自媒体的黑暗森林中相互畏惧又相互，散播着这个时代最大的瘟疫。故事里，思觉失调的弟弟被恐惧和偏见无法被社会当成正常人；故事外，我们早在心里明码标价，三六九等，把所有人分割成了不同的世界。
多少人行使暴力而不自知，甚至还在自诩正义？不是只有犯法才是作恶。为了享受流量吃人血馒头，又或者是不知肆意批判，亦或是恶意发泄、浑水摸鱼、连坐伤害、跟红顶白，这些，难道就不是？
这个世界，非黑即白，李晓文的老师曾告诫她，不要挑战人性。人性本善，或者人性本恶，我们与恶的距离，向来不是那么明确，就像剧中乔安最终选择走出了被害人的身份，试着去原谅，去和解，去做回新闻人，去寻找。她有恶，但也有善，她是剧中主角，亦是现实中千千万万人的真实写照，一念善，或一念恶。
黑白之分本就模糊，人性善恶亦是不明，作为旁观者，在不明的时候，我想，我们都该保持理智。
好了，我的分享到此结束，谢谢，我是三七，一个喜欢自驾的成都女孩，如果有什么自驾旅行方面的问题，欢迎关注留言，我会尽全力为您解答。
古代历史上有哪些残忍的犯
为了573元，害了48条人命的龙治民夫妇可谓是残忍之极的的犯。
上个世纪的八十年代初，陕西商县经常莫名上报失踪人口，由于时代的局限性，失踪人口的调查难免困难重重，警方虽多方查找，还是无法找到这些失踪人口，直到1985年的一天。
1985年5月28日，派出所又接到一起人口失踪案，但这次有了一丝线索。一名叫杜长英的村民与其兄长十天前一起进城赶集，后来兄弟二人分开走后杜长英再没回家，27日，哥哥杜长年多方寻找，终于在县造纸厂找到弟弟的一点行踪。造纸厂出纳跟杜长年说走一位叫龙治民的农民前几天曾拿着杜长英的白条曾来厂子里要过钱，他还说明天早过来取钱。第二天，龙治民果然前来取钱，被埋伏的杜长年和出纳擒拿住，并扭送派出所。在派出所里，另外一个找人的小伙子看到龙治民之后说他们同村的人失踪前也见到过这个人。
看着这个长相敦厚的农民，民警们想着，这是一个巧合吗？但毕竟是失踪案，不得不重视。民警们先行将龙治民扣押，准备第二天去了龙治民家实地勘察完再考虑释放他。
第二天，民警们来到了位于商县杨峪河乡下面的一个小山村龙治民的家中，刚进院子中，便闻到一阵冲鼻的臭味，有垃圾腐烂的味道，有动物尸体腐烂的味道，民警们还是忍着恶臭进了龙治民家进行了搜查。
这一搜查不要紧，搜出了一个惊天大案。民警先在屋里的杂物堆的编织袋下面找到一具尸体，又在菜窖口白菜下面找到两具抱着的尸体，其中一具尸体正是失踪没多久的杜长英。事情到了这个地步，已经不是派出所可以处理的案件了，他们急忙通知县公安局再派出警力支援，公安局警力到位后，对龙治民院子进行了大范围的挖掘，但尸体越挖越多，看热闹的村民和闻讯而来的记者越来越多，为了维持秩序，公安局申请调来一个排的武警对现场进行了保护。
经过一个月的挖掘，龙治民家共挖出48具尸体，尸体遍布小院，都被堆的整整齐齐，像码大白菜一样，让人不寒而栗。这夫妻二人简直是恶魔！
对龙治民的审讯也在继续，民警告诉他杀了人就要负法律责任，要判死刑的。龙治民大喊大叫：“黄巢杀了八百万人也没见人家死，我才杀了多少？而且我也在提国家除害，杀的人都是盲聋哑，痴呆傻，也不是国家干部，更不是科技人员，为何要判我死刑？”听着这番狡辩，公安局办案人员觉得又气又可笑。接着问他具体的过程。
他的过程其实都很简单，从1983年开始，龙治民以修猪圈为名，到处招工并承诺管吃管喝外再加工钱，当地百姓便想着除了农活以外还可以多一笔收入，于是便接了这活。当这些人晚上熟睡后，龙治民和他老婆携带锄头、镰刀等工具将人杀死，他们杀了人后还把头发剃下来准备卖钱，衣服脱下来重新洗过自己再穿，共计男性死者31名，女性死者17名，共抢得现金573元，女性死者有时还要遭受性侵后再遭杀害，这个龙治民简直是到了极点！
不是不报时辰未到，善恶到头终有报！这对恶魔夫妻在案发后当年就判以极刑下了地狱，可是鲜活的48条生命却再也无法回来！
龙治民案的出现，粉碎了建国以来农民们纯朴善良的印象，一时间人与人的防备大过信任，产生了农民式的信任危机。龙治民夫妇也选定了既定道路，一往无前的踏进了地狱之门，为他们自己的人生画上了罪恶的符号。
